como un chico explorador

Antes, la pobreza del discurso, el mayor grado de exhibición.
Cuanto más lo visual, exaltado lo auditivo.
En los momentos previos a la primera Marcha de la Putas, capítulo Monterrey, lo que reina es el desconcierto. Nadie supo, nadie nada, nadie sabrá, pero alguien va a tomar la estafeta de la tarde.
Si los que llegan a tiempo, que le dedican fraccionado el domingo. Los amanecidos, con las cobijas pintadas en las mejillas.

puta.
(De or. inc.).
1. f. prostituta.
prostituto, ta.
(Del lat. prostitūtus).
1. m. y f. Persona que mantiene relaciones sexuales a cambio de dinero.



Aquí están los profesionales de los movimientos sociales, los que toman el altoparlante.
Los(las) del movimiento LGBT de Nuevo León, los que le pusieron color a sus vestuarios, los del carnavalito, los antisolemnes, los de la feria de pueblo, los alzan la voz y denunciaron los abusos e injusticias sociales tarjetafera-losjubiladosuniversitarios-losexbraceros-: en la Marcha de las Putas todas lanzaron un rotundo no.
The Slut Walk (la Marcha de las Putas), movimiento que nació en Canadá como reacción a unas declaraciones del policía de Toronto Michael Sanguinetti, que dijo en un seminario que “las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser víctimas de la violencia sexual”.
En Monterrey la marcha con más de un centenar de caminantes.
La intolerancia también es una flecha que tiene dos sentidos en el universo: “Mi falda cortita no me hace facilita”. “Oye cabrón, no me gusta el arrimón”, “Machete al machote”. “No es no, mi cuerpo es mío”



puto, ta.
(De puta).
1. adj. U. como calificación denigratoria. Me quedé en la puta calle
2. adj. Por antífrasis puede resultar encarecedor. Ha vuelto a ganar. ¡Qué puta suerte tiene!
3. adj. necio (‖ tonto).
4. m. Hombre que tiene concúbito con persona de su sexo.



Desde la avenida Juárez, el contingente causa asombro y estupor.
Los observadores, los que se apoltronan en la bocacalle, ríen al paso de algunos personajes vestidos con insignificantes ropas. Legitimaban su pensamiento: portan pancartas con recomendaciones de doble sentido.
Les fotografían y les graban el paso apresurado.
Quienes asisten a la Macroplaza están en su día de reposo.
Asisten de ligue, familias enteras salen del ghetto: el metro es gratis en domingo o porque el municipio de Monterrey colocó la magnifica pantalla, para transmitir el partido final de la Copa Mundial, y donde las selecciones de México y Uruguay se enfrentan por el Campeonato.
Al igual que un circo maléfico, esta marcha trae sus bastoneras y aprendices de gurús.
Ser mujer es peligroso en México, pero ser ciudadano de Nuevo León, lo es más, todavía.
Por ello, los reclamos no lo exclusivos a los hombres que practican el machismo y a la sociedad que permite la misoginia, sino también a la policía, al alcalde y al gobernador.
Al completar el recorrido, en las escalinatas del palacio de gobierno, algunos discursos llaman la atención. Dos en especial. Una indígena y la chava de onda.


El signo es una expresión que señala hacia un contenido que hay fuere del signo mismo
Tiene dos funciones: expresión y contenido. Aportación: Perfeccionamiento de los conceptos, aporta el concepto de denotación y connotación.
Habla del plano de la expresión y del plano del contenido.



“El hecho de ser indígena, y sobretodo ser mujer indígena te hace más vulnerable que otras poblaciones: por ser indígena, mujer y por pertenecer a un estrato social más pobre tienes una triple discriminación, eso nos hace tres veces vulnerables.
“Hace algunos años saliendo de un bar del Barrio Antiguo tomé un taxi, iba sola, ya era noche y el taxista estuvo a punto de secuestrarme lo único que me salvo fue que nos tocó el semáforo en rojo y una familia al lado se bajó para ayudarme”.

Quienes llevaban minifaldas, ropa ajustada y escotes pronunciados para expresar su rechazo a la violencia sexual, poco a poco, en compañía de sus solidarios, abandonaron la Plaza.
Se fueron a tomar un refrigerio y no perder, por nada del mundo, la Final del Futbol.

el rock nunca fue la solución

Te lo prometo, chavo, desde que las cosas se comenzaron a salir de control, en pocas palabras, a calentar, deje de venir al barrio antiguo.
De eso ya son cuatro años. Largo exilio voluntario. El horno ya no está para bollos.
Antes, la onda era llegar al Iguana pasadas las doce.
Poco importaba si le caías solo o con la bandita, de cajón te encontrabas camaradas, a pistear bien machín, ponerse japi.
Caguamas envueltas, escondidas detrás de la bolsa de papel estraza que de nada sirve, nomás para que no sepan de cual estas chupando, como quiera la onda era ponerse pedo.
Las morritas, en grupito, michelada de Indio o Tecate light, bien helada, que las ponía cotorronas, siempre se armaban los afters, el ligue, y si le gustabas, un palestino libanes.
Comenzaba la fiesta, el cotorreo, el rebane, el desmadre, la buena onda.
Para que te niego que no le pongo de repente a la soda.
La mota siempre me dio bajón, y cuando traes las baterías bajas, necesitas dar el estirón levanta chompas.
Ahí estaba la morra que conocí en el concierto de Anthrax.
Buenísima onda, flaquita, con frenos. De Sabinas se vino a estudiar Relaciones Internacionales en la Uni. Como mascaba más o menos bien el inglés, ya estaba jalando en una onda de Telemarketing por la calle Pino Suarez.
Le dije, cuando estuvimos frente a la barra: ¿quieres ver algo hermoso?
Ese truco se lo aprendí a mi broder, el Zorzano, que es todo un dandi de las Cumbres, se rió diciéndome a ver mamón.
Voltea a la pared: en la pecera se reflejaba la imagen de ella. La pelota estaba ya en el fondo.
Me presentó a sus compas, armamos muy buen coitorreo.
Nos dieron la cuatro de la mañana. Vámonos al depa nos dijo, a seguirle la peda, al cabo le llamamos a don cheve y ya lleva hasta allá.
Pídele cigarros Marlboro ligths, nomás llegando se los pago.
Va pues, sonreímos.
El Inge Gómez se quedó dormido en la recamara de la morra. Seguimos en la rebambaramba, en el estira y afloje. Un picorete, besito como que no quiere.
Que saca su pipa. ¿No te molesta?, no como crees, tu ponle.
Ya la onda más intimista, quesque se aliviana y la cachondea.
Dame shampoo, le pedí, y le doy dos caladas que llenan los pulmones con juguetona y carismática mota.

Pero no, llegaron los de la maña, los de la última letra, con sus compas vendiendo su mugrero en los baños.
Te lo cuento en confianza
Cuando me puse de novio con la Ivonne, deje de venir, nos íbamos a su casa, ahí siempre hubo cotorreo, hasta más vara me salía, que fue cuando me quede sin chamba y me puse a hacer de todo, con tal de traer un varo para irla pasando.
Pero los de la maña ya controlaban la venta, cobraban piso, andaban con sus fuscas a toda hora, levantando gente, dándoles piso, como si nada.
Pa que nos hacemos pendejos. Ya tenían bien azorrillados a los de la Regia. Si todos trabajaban pal mismo patrón. Al que le daba por mandarse solo, desaparecía.
Así, valió madre.
A toda hora podías conseguir un pasecillo. Un cien, o un ochito.
El pedo era que quien sabe que tanto le mezclaban, yo creo que hasta raticida, porque luego no te podías jetear y andabas como zombie todo el pinche día.
Luego me cantone con la Ivonne.
Deje de venir. Ya nomás los veía por fotolog, flick y Facebook. Neta que me daban envidia, pero así es la vida.
Ya todos los carnales y carnalas andamos en los treintas, que son como los nuevos veintes.
Como quiera nos agenciamos La Rocka y nos descolgamos a la Arena Monterrey, a las tocadas chidas.
El ambiente jamás se hizo igual en ninguna parte.
El barrio siempre será el barrio.
Y que nos animamos a salir. A celebrar los veinte años del Iguana.
Separamos fechas en el calendario. La morra y yo conseguimos quien nos cuidara al morrito.
Primera tocada con el Inspector.
A webo. A bailar ska. En el escenario grande, entrada gratis, nomás lo que nos gastáramos en las cheves.
A todísima madre.
Luego quedamos de vernos en el de la Disolución Social.
No alcanzamos boletucos pal Gran. Ni modo, pero como son raza, luego los guatchamos.
Que buena tocada punketa con la Disolución y todas las bandas de vieja escuela. Conocí al Vladimir, que me invito a un show de pornoterrorismo en el viejo Cine América. Simón, ahí caigo con un compa.
Salimos hasta la madre. Contentos.
Después de eso, como que agarre nuevas ganas, vaya, de seguirme saliendo como antes.
La noche del sábado siguiente hasta permiso me había dado.
Preguntamos quien iba a estar en el Iguana, sabe. Checalo por internet.
La onda electro no es de mi agrado, jamas me latieron las tachas, los hongos y los estados alterados, de estar bailando toda la noche con el mismo sonidito. Ni madres. Yo soy y creo en los virtuosos que tocan los instrumentos. No una pinche computadorcita.
Quedaron solo dos lugares.
Muy temprano pal Chac.Mol con caguamas transnochadoras y baratas. Voy al Gargantúas. Dije.
La onda era parrandear. Beber cerveza como antes. Soltar la tensión del subempleo.
Apenas llegue a la barra.
Una Indio. Voy al patio, sentarse y esperar que corra un poco de aire que refresque.
Entra la llamada de Ivonne. He, guey, mejor regrésate a la casa. Hubo tiroteo en el Iguana. Mataron a los de la puerta y a los que iban ingresando.
Ay no mames. Le dije. Si apenas estoy con mi primera cerveza.
Ya sé, pero mejor regrésate. Todo se puso caliente. Chingada madre, me dolió la barriga.
Ni pedo.
Ya de regreso en el carro, agarro Isaac Garza rumbo al poniente, paso Juan Méndez. Ya me dio hueva ir al Chac Mol.
Tiene razón la Ivonne, cuando nos alejamos de toda la onda y que quisimos volver a los lugares de antes: el rock nunca fue la solución.